田玉的玉料:

和田玉有原生矿和次生矿，习惯上把原生矿叫山料，把次生矿叫山流水与籽料，它们的特点如下。

山料特点是性脆，块度大，受开采的影响，容易带裂含绺，质地偏干，水头、油头欠佳。但色泽、玉质上好的山料也是难得之宝。如清代的不少玉玺、大型玉雕，都是用上好的山料雕琢而成。山料的质地一般不如山流水与籽料，但山流水与籽料最早也是山料，只是经过自然选择之后“好玉”富集了，看上去籽料比山流水好（总体而论），山流水又要比山料好。可见山料的品级涵盖面极大，既有羊脂玉也有玉含石、石含玉。一概而论地说山料不好是不公平的，好的山料比差的籽料还要可爱，山料的好与差要因玉而论，辩证评价比较公平。

山流水是经过水流的搬运，在移动跌落的过程中，那些有裂有绺的部分往往破碎失去，留下的部分玉质较好，外部边缘也渐渐被磨去了棱角，玉质也会比山料鲜亮，水头、油头较好。山流水一头靠近山料，一头靠近籽料，它的特征介于山料和籽料之间，故而山流水的品级不是一成不变的，同是山流水，也许玉质迥然不同，它是一个过渡阶段。一般把看上去不如籽料的玉统归山流水。当然，如果能见到未曾加工之前玉料的原貌，那么山流水就很好认定了。

籽料是经过长期搬运，外部磨圆变色，在水中浸泡年代久远的玉料。籽料经过自然选择之后，不好的部分均被破碎和剥蚀风化，只有最好的核心得以保留。玉质致密细腻，水头、油头均好，是上好的玉料。其中纯白、细腻，水头充足、油头上佳，橘皮细微的白玉称之为羊脂玉，是白玉中的极品。羊脂玉籽料，乍一见鲜嫩白净（指新玉），水头足、油头好，看不到内部的不均匀和杂质，镜下观察橘皮细小不易见到，要不是沉重压手似乎是一块“料器”（一种低温玻璃），但它的表面、光泽又有别于“料器”，罕见难得。籽料随玉种和玉石的其他特征也可分为好、中、差等不同的品级，不过多为灰暗色。

籽料的皮色：

一、活皮。
   真籽料在河水中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地软松的地方沁入颜色，在有裂子的地方深入肌理。这种皮色是很自然的，叫做活皮（牛毛沁），它的颜色浸入玉内有层次感，过渡自然，皮和肉的感觉是一致的。皮上的颜色应是由深入浅，裂隙上的颜色应是由浅到深。其实好玉是不长皮的，即有，也是星星点点，或在细小的裂子里。

二、死皮。
   造假皮一是冒充籽料，二是迎合爱玉者喜爱各种皮色的倾向。造假皮的方法是绝密的，但据说是用染地毯的染料，用海绵吸足染料，把玉放在里面，再设法渗透。假皮色的原料大多是和籽玉在自然环境下受沁的金属盐同样的东西，大多是枣红皮。这种皮浮于表面，颜色太鲜艳，无过渡的自然层次感，且干涩，不滋润。造假皮的部位都在玉质疏松的地方，叫死皮。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡。　　

三、滚料。
   市场上多见冒充籽料的滚料。滚料是把山料甚至青海料、俄罗斯料、岫玉料的下脚料小块，放入滚筒机内滚磨，磨成卵形，很像籽料，然后再染假皮冒充。造假者甚至把大块山料开成小料磨光。这种假籽料充斥市场，蒙骗了很多人。滚料的价格不高，一般30元左右即可买下一块。仅此一点，就可断定不是籽料。若是籽料，相同的体积，怕都在几百元至数千元之间。
四、汗毛孔。
   汗毛孔在这里是一个代用词。有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的真招。真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛孔。这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍放大镜下，可以很清楚地看到。用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。因为滚料上面有滚磨过的磨痕，一道道的擦痕，而没有自然状态下的“汗毛孔”。
　 掌握了皮色、滚料及汗毛孔的基本知识，鉴别籽料真假，当不会很难了。和田籽料的天然外形，是天造地设，人间没有任何一位玉雕大师能制作出一颗，让任何人都看不出来的仿籽料。

和田玉的颜色（玉种):
白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉。

青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。

黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。

黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至黄色。

和田玉30年疯涨1万倍：

市场对玉器需求量不断扩大，和田玉又是不可再生资源，需大于供，特别是高档和田玉更是奇缺难寻。因此和田玉在短短30年里，价格翻了万倍。

1980年，一级山料每公斤80元，一级籽料每公斤100元；

1990年，一级山料每公斤300-350元，一级籽料每公斤1500-2000元；

2005年，一级籽料每公斤10万以上，还有货可以挑一挑；

现如今，一级籽料每公斤涨到150万以上，但见都难得见到了。

假玉充斥市场：

  现在市面上很多价格极低的“京白玉”和“阿玉”以及“巴玉”这些料器和玉挂不上勾，属于大理石的一种，大理石有的放射性元素极高，家庭装修要尽里少用这种矿物质。如果配戴在身上，对人身体还极大的损害。

   特别是“和田籽料”，现在采挖基本枯竭，那就只有做假了，很多新疆人就是靠这个吃饭的，皮色做假鲜艳，如何区分，请一定多百度一下，不要花钱当个冤大头。

   冒充和田玉基本有俄罗斯玉、青海玉、韩国玉、阿富汗玉。新疆和田玉特别是籽玉多带灰暗色，但会越戴越漂亮；而不管多白的青海玉、俄罗斯玉、韩国玉、阿富汗玉，都会越变越难看。

佩戴和田玉的好处：

   古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。

   玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。

  和田玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带她的主人，和田玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服。戴和田玉手镯手链给人一种很雅的感觉，她虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链和手镯的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

经常抚摸您的爱玉：

  握玉在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。您会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着您的思绪在共鸣。能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负您丝丝缕缕的滋养，就象有灵性的鸽子，即使放飞也记得回家。经过您手的玉，必定会留住您生命的信息。
 
苏州玉雕大师“侯晓峰”简介：
  侯晓锋在业内有着“侯弥勒”的称呼，不仅是因为他的长相与弥勒佛那张和蔼可亲、略有胖态的脸十分相似，更因为他擅长人物雕刻，其罗汉、弥勒一类的作品最受藏界好评。侯晓峰毕业于专业美术学校，奠定了他玉雕创作的基础。经过多年的刻苦钻研，形成了自己独特的艺术风格。如今侯晓峰并不满足于“侯弥勒”的赞誉，不想一辈子只局限于弥勒这一个题材，让更多的人了解到其实他的童子、侍女等人物题材的玉雕也有也一样神态逼真、工艺精湛。

   侯晓峰在上世纪80年代美校毕业后，当时他也没想到今后会和玉雕打交道，而是又自费读了工商管理专业的大专。在大专毕业后等待招工名额的空档，侯晓峰来到了苏州。因为那时他的同学，现在也成为苏州玉雕名家的范同生已经在苏州的玉雕厂开始了打工生涯。他说：“我过来看范同生，他让我也过来干，于是我在1995年就来到了苏州。”

   刚来苏州，侯晓峰就爱上了这片充满灵气的土地，但是当时侯晓峰几乎没有任何玉石雕刻经验，只是觉得玉雕这个行当很对自己的专业，自己的性格也是喜静不喜动，做玉雕可以静下来。侯晓峰开始是在一家私人玉雕厂打工，那时苏州的仿古件很受市场欢迎，他从学徒做起，练习做仿古件的基本功，虽然很枯燥，但是功底练得很扎实。大半年后，侯晓峰开始做明清风格的玉雕，他觉得明清风格的玉雕作品更灵动、圆润，之后就一直在这条路上继续发展了下去。

   因为受过专业的美术绘画训练，侯晓峰在对玉雕人物的把握上十分准确，无论仕女、童子，还有观音、关公、弥勒、达摩、钟馗等都刻画得惟妙惟肖、生动可亲。侯晓峰告诉记者，他也学做过花鸟、动物件，但是总觉得没有人物件得心应手，于是就以做人物件为主了。身为一个土生土长的北方大汉，侯晓峰的玉雕天生带着一股北方玉雕的大气豪迈，又受苏邦玉雕的深深影响，作品散发着独特的风格魅力，精巧的设计，细线条的雕刻，同时又传达出粗犷阳刚的味道。

  所有的人物件玉雕作品中，侯晓峰做的弥勒最多。“弥勒佛的大度似我的心境：常笑真乐、宽人容己，我一直在快乐的创做。”在苏州藏玉家圈中，只要一提到弥勒，脑中立刻会反应出侯晓峰的形象，笑口常开的弥勒成了侯晓峰的招牌。不只一人在看了他的作品再细细端详他本人之后，得出“侯晓峰和他雕刻的弥勒形似神更似”的结论。无论是那一个门类的艺术家，要形成自己独特的风格都不是件容易的事，而自己的作品能够一眼被人识别并喜欢就更是难上加难，显然侯晓峰是做到了。但是侯晓峰做的弥勒并不是千篇一律、千人一面，每个弥勒还有着自己清晰明朗的特点。在中国传统文化中，弥勒佛的化身是布袋和尚，很多弥勒雕刻作品都会用到布袋这个元素来表达自己的主题，但是侯晓峰认为一件好的作品并不见得面面俱到，不一定所有的弥勒都拿个布袋，不一定都要刻画出圆滚滚的肚子，有时候利用玉料上的皮色，只雕刻出一张脸、一只手，同样可以传达出准确的信息，让人心领神会。侯晓峰觉得有的玉雕作品可以让鉴赏者通过欣赏而悟出一定人生道理，达到思想的升华，而有的作品会让鉴赏者啧啧赞叹雕刻工艺的高超精细，而前者远比后者要高明得多。

   获得2010年中国玉器百花奖的银奖的作品《童子戏弥勒》正是侯晓峰多年艺术水平的代表。作品随形施艺，弥勒憨态可掬，占据整个画面的三分之二，但是绝无高高在上的冷漠、僵硬，张开嘴巴，忘情大笑，童子偏居画面右下角，活泼中透着一丝狡黠，表情神态与弥勒相互呼应，整个画面看上去颇具喜感、动态，人物呼之欲出。布局紧凑饱满，并没有让人感到头重脚轻，刀工精细入微，彰显功力。

   玉雕作品真正的灵魂则在玉石本身。只有雕刻的图案足够彰显玉石的天然魅力，使之与玉石浑然天成，那么才称得上是件成功的作品。在玉雕的过程中，侯晓峰认为用正常玉雕手法，进行常规产品设计和雕刻不能说是不正确，但总感觉如果能用绝妙的构思、再花必要工时，将“有瑕疵”的玉雕出怡人的“巧色”，来以小胜大，以少胜多，以巧取胜，而且价格、价值也会成倍、几十倍乃至几百倍的增长，这是作为玉雕者应该极力追求的形式。当然正因为它难，它巧，非极尽创意设计之能而不可得。曾经有一块质地很好的籽料，侯晓峰在构思时，就设计成一件弥勒佛戏小猴的形象，但在雕刻过程中，弥勒佛与小猴的位置均已安排好了，但在这玉料后面有一瑕斑，有一黑点和一条不深的细线，侯晓峰就临时增添了一枝柳条，将那黑点作柳叶，将细线作柳条，并将柳条延伸到小猴手中，既弥补了瑕疵，又增添了小猴顽皮与可爱的形象，这样处理也加强了弥勒佛的性格刻画，通情达理，达到了锦上添花的艺术效果。这一作品有情有趣，作品也身价陡增。所以，巧并不是色，巧是雕刻者的心。

   虽然有着“候弥勒”的赞誉，但是顶着这个称呼，侯晓峰越来越觉得惴惴不安，他怕给人留下只会雕弥勒的印象。“那样的话，我的路会越走越窄，到最后进入死胡同。”的确在藏家心中，有的人认为他应该借着做弥勒的口碑，在这个题材上继续发掘，而有的人也说他功力深厚但是缺乏新意。 其实侯晓峰的玉雕作品并不局限于弥勒，他的仕女、童子等人物作品也独具特色。每个人物形象都力求生动，具有灵性。对作品的每一个细节都很注重，包括人物面部的刻画、首饰造型、服装搭配以及其他细小的部分，和整体比例。纵观侯晓峰的作品，与传统玉雕人物相比，他刀下的人物更多了一份憨态和喜气，这也许与他的性格有着很大关系。在艺术探索的道路上侯晓锋不曾停歇，目前他也在努力摆脱人们对他的固有认识，在设计上寻求新的突破，在造型处理上做的变化。但是还只是处于摸索阶段，还再进行不断的尝试和思考。

“侯晓峰”弥勒佛补充介绍，看完哦：
侯晓锋的观音菩萨还是传统的五官面相，端庄、慈祥，无量的智慧和神通，只是观音的头饰有所改变，观音头上戴一顶像诸葛亮的帽子款式。

侯晓锋的佛，依然是侧着脸笑得很开心，很开怀，很欢喜，很逍遥自在，我知道佛又出去郊游了，又吃好的穿好的了，佛脸上的肌肉是活跃、跳动的、向上的，肥硕的下巴是饱满圆润的，看他笑，我们也禁不住想笑，能感染我们，惹逗我们，佛和我们很亲近。

园林路上多位名家都雕刻笑佛，但不得不承认，还是侯晓锋的笑佛，笑容最舒服，似乎已经达到了一定的境界，淡泊世间一切，超凡脱俗，远离五欲，纯净无染，断除烦恼。

福建派的雕刻师雕刻的笑佛，颧骨高，眼窝深、嘴巴深，重点突出一排小米粒牙齿的整齐，眉眼鼻子五官太集中，给人感觉，佛在笑，但那种笑，有点媚笑，不是发自内心的开怀大笑，而是努力挤出来阿谀奉承的假笑。

另一些名家的笑佛，尽管也笑了，但是浅笑，脸上的肌肉是僵硬的、呆板的，表情生硬、刻板，面部的肌肉是下垂的。像打官腔儿礼节性的那种笑，有点应付、敷衍，不笑脸相迎，你投诉不热情怎么办？勉强支撑着难为情的在笑。

很多玉雕作坊在模仿侯晓锋的笑佛，工手面前放一张侯晓锋笑佛的放大图片，让工手临摹、参考、比照。笑佛的形是雕刻出来了，但佛的神态和超凡的神韵难捕捉。没有那种神韵、憨态、顽皮，就不是侯晓锋的笑佛。

教会了徒弟，饿死师傅。在玉雕界最为真理。侯晓锋的佛笑遍了祖国的山山水水，从海南到铁岭，从烟台到西藏，谁人不知不晓，一佛难求，一佛千金。最担心的是太用心的徒弟另立门户独挡一面，于是，现在的工作室是流水作业，你专门雕刻佛的眼睛，他专门雕刻佛的手掌，没有三年五载谅你也成不了气候，即便你成了气候，再报答师傅三年五载，恩威并施。师傅知道会有这一天到来，已经做好准备，既不惊惶也不迟疑。但至少目前还没有谁的佛比侯晓锋的佛笑得憨态可掬，笑得没心没肺，笑得能放下一切，笑得四大皆空……
贤劫第五尊佛是弥勒佛，因为弥勒将来乃是一尊福佛，所以他降世的那个时期，地球经过了许多变化， 山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善。

男戴观音女戴佛:观音是法力无边，大慈大悲，保佑平安，送福旺丁而倍受尊崇的菩萨，传说中她有32个化身：佛身/辟支佛身/声闻身/梵王身/帝释身/自在天身/大自在天身/天大将军身/毘沙门天王/小王身/长者身/居士身/宰官身/婆罗门身/比丘身/比丘尼身/优婆塞身/优婆夷身/妇女身/童男身/童女身/天人/天龙/夜叉身/乾达婆身/阿修罗身/迦楼罗身/紧那罗身/摩睺罗迦身/人身/非人身/执金刚神身。

女子多戴佛，身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要像弥勒菩萨一样肚量方在，自然得菩萨保佑快乐自在。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。
总的来说，男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思，男人可以吸取女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足。苏州， 新疆和田玉，新疆和田白玉，玉雕，白玉玉雕，新疆和田白玉玉雕，玉雕工作室，和田玉雕工作室，籽料，新疆和田白玉籽料，白玉籽料